Antisistemas en la de la final de la copa de SM el Rey en 2012 (y IX))

4º.- La comunicación en esta situación de estos grupos eversivos identitarios Herri Norte Taldea y Boixos Nois situados en la misma onda es muy peligrosa cuando son convocadas a un evento nacional de carácter sistémico, como es el caso que reseñamos: presencia en el palco de SAR el Príncipe de Asturias acompañado de la asonada del himno nacional, a tener muy en cuenta desde la perspectiva de seguridad porque se puede generar un movimiento caótico de multitudes y descontrolar las masas en las gradas del fútbol, ya que se pueden originar comunicaciones de una multitud a otra similar, lanzando consignas, sloganes , gritos, silbidos, insultos y un largo etcétera, difícil de cortar y más de reprimir, con el peligro de desplazamientos en grada de esas multitudes capaces de transformarse en turbas, con el peligro de auténticas catástrofes y masacres humanas.

5º.- Acorde con la clasificación europea de simpatizantes de clubs de fútbol, se vienen distinguiendo tres perfiles, los denominados grupo A que son los hinchas, personas normales que se apasionan con
sus equipos y que no van más allá de los aconteceres deportivos; los B, que son etiquetados de violentos o en situación de riesgo, y que en Europa, Francia, Italia, Reino Unido y España suelen contar entre diez mil y doce mil individuos de esta condición; y el grupo C que constituye el 15%, aproximadamente, de los B, que son la vanguardia de todas las movidas que ocurran en un recinto deportivo de fútbol, incentivando a los B e incendiando a los A. De manera que cuando en un
campo de fútbol veamos a toda la hinchada de un club con sus camisetas respectivas y demás adornos franquiciados por los clubs, sin distinguir donde están los A, B o C, ahí, en ese campo si existe una
autoridad que represente al Estado, puede haber problemas y más si esta táctica esta preparada por los antisistemas.

En este caso, en la final de la Copa del Rey, todos los que estaban en las gradas eran B, es decir violentos o de alto riesgo, y según los cálculos a tenor del 15% reseñado anteriormente, lo más probable es que aquella hinchada fuera movida por 675 antisistemas radicales. En este orden, las soluciones a este problema son, en principio, de índole policial, segundo, las que deriven de la competencia de la Federación Española de Fútbol, tercera, de la Liga Profesional de Fútbol, cuarta, de las responsabilidades que cada Club tenga en el cumplimiento de la Ley referente a medidas preventivas relacionadas con la competición y por último, los socios. En cualquier caso es necesario un estudio serio de la fenomenología antisistema, asociada a las tribus y movimientos juveniles presentes en las gradas del fútbol, analizando su incidencia en los grupos eversivos y singularmente un estudio a fondo realizado por expertos y observadores de los antisistema a fin de orientar a los cuerpos de seguridad, Liga Profesional de Fútbol, Federación Española de Fútbol y clubs.
Tal vez sea esta, la final de la Copa del Rey del 2012, la que ha convocado la mayor manifestación de antisistemas a nivel mundial tras la manifestación de Seattle en 1999, que reunió a más de cuarenta
mil participantes, entre ellos sindicalistas, comunistas, ecologistas y otros colectivos ciudadanos, todos ellos en el discurso de la izquierda y protesta anticapitalista, confrontados con la Organización Mundial de Comercio, y otra celebrada en Berlín, y más acá la sucedida en Génova, por no añadir las que se han producido en la Plaza Mayor de Madrid, con ocasión del 15M, que en su mejor
convocatoria ha provocada la reunión y manifestación de veinte mil personas.

Julio de Antón

Antisistemas en la de la final de la copa de SM el Rey en 2012 (VIII))

Verificada la hipótesis planteada al principio de este ensayo y abundando más en la probabilidad de su certeza, frente a su falsedad, por la fortaleza de las pruebas planteadas en el argumentario expuesto a lo largo de este ensayo, mis primeras conclusiones serían estas, a saber:

1ª.- Los antisistema, aquí y ahora, son una de las tribus juveniles urbanas más peligrosa y por supuesto más radicalizada con el Sistema, que es lo mismo que decir el Gobierno que presida la nación española, sea este del PP o del PSOE, y el Estado, representado por SM el Rey, situados aquéllos en la cúspide de la pirámide de los movimientos sociales juveniles, donde la base sería ocupada por la delincuencia juvenil, el primer fenómeno global, que surge en Chicago, en la década de los veinte del pasado siglo y muere o se amortigua en los años setenta, seguido en los planos medios de la misma por la ocupación de grupos eversivos del futbol, otro fenómeno global, que surge en el Reino Unido mediante la fórmula de los hooligans, a inicios de los años ochenta, manteniéndose con la misma actividad que siempre, a pesar de las medidas de seguridad que gestiona la policía; y más arriba, y en el seno de la pirámide, en un tercer plano se ubicarían las tribus juveniles urbanas, la mayoría de ellas desaparecidas quedando un resto de comprometidas e ideologizadas, entre otras los punkies, que representan la basura, el desorden, la indisciplina, la anarquía y el espíritu antisistémico, y los Skinners, que por el contrario representan el paradigma de la limpieza, el orden, la disciplina, inmersos en el nacionalsocialismo y por evidente, prosistémicos, aunque con matices.

2º.- Los antisistema están capacitados para liderar a las numerosas fracciones de los clubs de futbol de la liga profesional, representados por sus grupos eversivos, y ubicados en el nacionalismo, separatismo e independetismo, con ideología radical de izquierdas y anarquista y tildados en su mayoría de Punkis. Estos antisistema serían capaces de reunir a los diferentes grupos eversivos, al igual que hace la mafia calabresa en los campos de futbol con los tifosis, de manera asamblearia o de la forma que conviniera para contestar, protestar y luchar, de forma conjunta, en cualquier evento que se pueda criticar y desarbolar a las Instituciones del Estado.

3º.- La violencia que pueden mostrar dos grupos eversivos, situados aquéllos en la misma onda cultural e ideológica en cualquiera de sus recintos deportivos, como es el caso de Herri Norte Taldea y Boixos Nois , es cero, celebrándose el evento deportivo dentro de lo que llamaríamos “fiesta lúdica” donde el acontecimiento se manifestaría con celebraciones de todo tipo, tifos aparte, música, fanfarrias, himnos, y relaciones cordiales entre esos grupos, etc. Ahora si se hace presente un enemigo común de las hinchadas fanáticas respectivas, y están alimentados por antisistemas como es el caso que nos ocupa con ocasión de la presencia en el palco del Vicente Calderón de la más alta magistratura del Estado, acompañado del himno nacional, aquéllos lo considerarán una provocación, sino han llegado antes a montar un guirigay, en un campo de estrategias, que removería los cimientos de las gradas y del estadio.

Julio de Antón

antisistema, anarquismo y escuela libertaria

El Dr Julio de Antón señala en su Tesis doctoral “EL sentido de la violencia escolar” al anarquismo como una de las teorías que sustentan a los antisistemas ,añadiendo  en referencia a las teorías anarquistas sobre educación que éstas fueron sostenidas por los anabaptistas, en el siglo XVI, y puritanos ingleses del XVII, y luego en el XVIII por el sacerdote Jean Meslier. Sus raíces se encuentran en la pedagogía anarquista que postula una educación integral, racional, libertaria y mixta. Tolstoi, Ferrer Guardia, Nelly y Roger son sus máximos exponentes y los iniciadores/precursores del antiautoritarismo expresado en las escuelas, en la educación y en las calles.

En este orden J.J. Rousseau preconizó el estado natural, anteponiendo sentimientos y sensibilidad al conocimiento frío, y considerar a la libertad como un derecho natural, vinculado a la igualdad. Mas tarde, Dejas, junto con Bakunin y Kropotkin, marcarán la pauta de lo que sea el anarquismo libertario en el terreno educativo y político.

La pedagogía libertaria rechaza a la escuela por considerarla un instru-mento de alienación, capaz de imponer determinadas ideas que fluyen del poder, y que frenan la sed de libertad e iniciativas. La pedagogía libertaria aboga por una escuela que no sea instrumento de represión, laica, capaz de transformar las conciencias para el logro de la libertad. En esta línea la educación propende el uso de los sentimientos y el conocimiento de la sexualidad, observación de la naturaleza, prácticas higiénicas y libertad de experimentación, desterrando de la escuela todo aquello que no pueda ser observado, experimentado o validado científicamente.

Ferrer Guardia, anarquista barcelonés (1855-1909) propugnó la liberación de la ignorancia de niños y adultos a través de la “escuela moderna”, con carácter racionalista y científico, donde la libertad era el propósito funda-mental, espacio donde se erradicaba cualquier imposición o arbitrariedad, y se suprimían exámenes, calificaciones, premios, castigos, que favorecen la desigualdad, eliminando así el espíritu competitivo .

Una experiencia libertaria es la “antiescuela” con la pretensión de ser la más democrática de las instituciones educativas. En principio no exige exa-men de admisión,  niveles de conocimientos, no cobra matrículas, es gratuita y es el lugar donde el plomo aprende a flotar y el corcho aprende a hundirse, donde las tortugas aprenden a volar y las nubes aprenden a arras-trarse por los caminos.

Iván Illich,  en el marco de la teoría libertaria, es el padre de la educación desescolarizada, en el sentido de que sienta el principio de que la escuela de hoy es una institución anacrónica, que no se ajusta a las velocidades de los cambios, y que solo sirve para dar estabilidad y proteger la estructura de la sociedad que la produjo.

Iván Illich manifestó que la escuela es una vieja y gorda vaca sagrada a la que critica por preparar y adiestrar a una elite, favoreciendo el fascismo,   además, por su estructura centralizada, burocracia interna, rigidez y desi-gualdades que encubre.

Entre 1970-73, Iván Illich impregna su discurso educativo sobre cuatro pre-misas:

A)     La educación universal por medio de la escuela no es viable.

B)      La educación universal no se producirá por nuevas actitudes de los maestros, o por la proliferación de nuevas herramientas y métodos.

C)      La burguesía educacional debe revertir en el logro de las antitesis institucionalizadas.

D)     No sólo hay que desescolarizar las instituciones del saber, sino tam-bién el ethos de la sociedad.

Iván Illich sostiene que el prestigio de la escuela como proveedora de ser-vicios educativos de calidad descansa en una serie de mitos, entre otros los que siguen:

A) El mito de los valores institucionalizados, en el sentido de produce-ción de aprendizajes que demanda el mercado social, postulando Illich que el aprendizaje es la actividad humana que menos manipu-lación de terceros necesita, que no es el resultado de la instrucción, sino de la participación de los educandos en el contexto de un entor-no significativo.

B) El mito de la medición de valores, aportando Illich que los valores institucionales no son medibles, como es el caso del desarrollo perso-nal.

C) El mito de los valores envasados, mediante los cuales la escuela ven-de curriculum. En esta concepción el profesor es percibido como un distribuidor que entrega servicios acabados al alumno-consumidor.

D) El mito del progreso eterno, mediante el cual se implementan curri-culum y diplomas. La ruptura pondría en juego el sistema económi-co.

Iván Illich ,en 1974 ,escribe sobre “Convivencialidad” donde trata de las instituciones que se caracterizan por su vocación de servicio a la sociedad, por la participación voluntaria en ella de todos los miembros de la comunidad y afirma que convivencia es la sociedad en la que el hombre controla la herramienta. Illich afirma que un sistema educativo debe pretender tres objetivos:

1º.- Proporcionar a todos los que quieran educarse de todos los recursos.

2º.- Dotar a los que quieren enseñar y compartir con los que quieren aprender.

3º.- Dar la oportunidad a cualquiera para presentar sus argumentos.

Bases ideológicas de la indignación

"En muchas partes del mundo, pese a su extrema diversidad, los pueblos acaban de levantarse contra los peores aspectos del poder desenfrenado del dinero: los países árabes, Israel, la India, Chile, España, Grecia, Islandia..., y esta indignación activa debería llegar al resto del mundo. En muchos lugares, la buena voluntad ha guiado a estos contestatarios. Sin embargo, tales insurrecciones no tienen a su disposición un pensamiento político que les permita organizarse y orientarse"

"No queremos fundar un partido nuevo, ni sumarnos a un partido antiguo, sino que deseamos llevar a cabo una regeneración a partir de las cuatro fuentes que alimentan a la izquierda: la fuente libertaria, que se centra en la libertad de los individuos; la fuente socialista, que se centra en la mejora de la sociedad; la fuente comunista, que se centra en la fraternidad comunitaria y - añadimos - la fuente ecológica, que nos devuelve nuestro vínculo y nuestra interdependencia con la naturaleza [...].

Deseamos que los partidos políticos actuales, cuyos recursos se han agotado y por añadidura se han fosilizado, acepten descomponerse para proceder a una recomposición que bebería de las cuatro fuentes al mismo tiempo.

No proponemos un pacto a los partidos ya existentes. Deseamos contribuir a la formación de un poderoso movimiento ciudadano  de una insurrección de las conciencias capaz de engendrar una política a la altura de estas exigencias."

S. Hessel, E. Morin, "El camino de la esperanza".

Antisistemas en la de la final de la copa de SM el Rey (VII)

De otro lado la hinchada del club de futbol Barcelona con las banderas y diferentes tifos de las secciones que integran los Boixos Nois, entre ellos los Casuals, Peña Taliban Blaungrana, Supportes Puyol, Resaka Culé, Penya Cruz de Sant Jordi, Komando Flippes, todos ellos de carácter ultranacionalista e independentista y asistidos por una sección de redskins, de filiación izquierdista, en los años ochenta y noventa soportados y asistidos por ideologías con matices terroristas y ahora, en los tiempo que corren, por evidente, “antisistemas” vestido de casuals, ocupando estratégicamente diversos espacios en las gradas del campo, salpicados incluso entre los cachorros de Herri Norte.

No sorprende a nadie que las dos hinchadas pasearan conjuntamente por las calles de Madrid, intercambiando sus banderas independentistas, introduciéndolas en sus calzados aquellas banderas para acceder al recinto del Vicente Calderón y otras estrategias como cantar nada más salir SAR al palco aquello de “un elefante se balanceaba” y el abucheo rotundo a los símbolos de la nación, sin que los altavoces del campo, instalados en los bordes del césped, pudieran apagar las voces y silbidos que pregonaban las dos hinchadas antisistema.

Un tercer argumento apoyaría la validez de la hipótesis planteada más arriba, en el sentido de que es bien conocido que el club de fútbol Barcelona y su grupo fanático Boixos Nois es uno de los portaviones, junto con el Real Madrid, que integra un vasallaje periférico en el resto de los clubs de fútbol que constituyen la liga profesional de fútbol  de carácter nacionalista, independentista, republicano y antisistema, frente a una fidelidad mesetaria, centralista, constitucional, monárquica y prosistémica representada por el Real Madrid y su grupo eversivo Ultra Sur con sus correspondientes secciones: Orgullo Vikingo, Borrachos y 88 Skinheads, manteniendo bajo sí, sin que haya confrontaciones de ningún tipo, por el contrario ha quedado constatado en la literatura de los informes de los responsables de seguridad de sucesivos apoyos que pueden saltar líneas rojas, como prestarse ayuda material y pecuniaria para construir pancarterías, tifos o conseguir entradas gratis, y en última instancia lograr medios de transporte masivos a través de autobuses o vagones de trenes para acercar a las hinchadas a los campos que interesen, así, en el espacio de los Boixos Nois, que apoyan a los Indargorri del Osasuna, a la Peña Mujica de la Real Sociedad ,a los Herri Norte Taldea y Aberzale Sur del Atlético de Bilbao y en Galicia a los Celtarras del Club de Futbol Celta de Vigo, y en el espacio del Real Madrid, entre otros, a los Yomus del Valencia, a los Blanquiazules del Español, a los Ultraboys del Gijón, y a los blanquivioletas del Valladolid, etc...

Julio de Antón

Adolfo Posada (Oviedo 1860 - Madrid 1944) escribía alrededor de 1930 :

Pero el síntoma más alarmante y más significativo del "momento crítico" actual ha de verse en la actitud espiritual de numerosos grupos densos del mundo que llaman "intelectual", de los "escritores"; actitud de militantes agresivos mezclados en las luchas pasionales y,por tanto, incapacitados para el cultivo sereno y desinteresado de las verdad por la verdad misma, independientemente de sus efectos políticos inmediatos; función propia del filósofo, que mira hacia la eternidad o hacia adentro, y del sabio, que mira hacia arriba y hacia lo universal. Para el filósofo o el sabio la verdad tienen en sí un valor como verdad; en cambio, para las gente a que se alude, la verdad se aprecia y valora en vista a su eficacia inmediata: es la verdad como proyectil, que vale por lo que destruye, o como salto de agua, que vale según lo que se le aproveche...1

Comentando a Charles E. Merriam en su New Aspects of Politics, University of Chicago Press, 1925 enumeraba los nuevos factores de la vida social que justificaban la necesidad de un cambio en la forma de hacer política:

1º, el movimiento democrático: expansión de la ciudadanía y mayor volumen - masa - del elemento activo del Estado; 2º, el aumento de tiempo libre en la asa humana: expansión del goce de su tiempo en la vida y la aplicación posible del mismo a las preocupaciones políticas; 3º, la elevación educativa de la humanidad: expansión de la enseñanza y de la cultura, y 4º, las nuevas formas de intercomunicación en el dominio de la naturaleza por la técnica, el influjo concurrente, digo, de estos factores, es el que probablemente obliga a realizar el "reajuste de las bases del orden político y el que requiere el desenvolvimiento de la técnica del gobierno según un plan o sistema totalmente diferente del que hasta ahora se ha aplicado". Y nos e tratará sólo de un cambio o desviación "en el carácter del pensamiento general, sino de una posible reorganización de los tipos y realizaciones del razonamiento político en sus puntos más avanzados".1

Impresiona lo fácil que es olvidar que esto fue escrito hace ochenta años.

Antisistemas en la de la final de la copa de SM el Rey (VI)

Concluido el segundo argumento sobre la validez/falsedad de la hipótesis citada más arriba, mantengo, con todas las reservas, que en la hinchada del Atlético Bilbao presente en el recinto del Vicente Calderón estaba asistida probablemente por las estrategias de la Kaleborroka, implementada con la asunción de una neocultura punki con su música estridente, rabiosamente radical, nacionalista, separatista, antiespañola y definitivamente antisistema y además, por añadidura, contando con la presencia real de un grupo eversivo en la grada etiquetado como HERRI NORTE TALDEA, de carácter antifascista, nacionalista, independentista, que enarbola pancarterías de ETA, partido comunista, Che Guevara, donde se observa en algunos videos de youtube, a ciertos individuos situados en el centro de aquel grupo eversivo, vestidos de negro, a la manera del bloque negro antisistema y ver como proceden a quemar banderas de España.

En este marco descriptivo se reseña, de otro lado, que Barcelona está considerada la capital antisistema de Europa y que los Mossos tienen controlado a un grupo de entre 400 y 500 personas que siempre se infiltran en cualquier tipo de manifestación, especialmente si son de temática antisistema. Los «squatters» del resto de Europa, sostienen aquellos Mossos, acostumbrados a leyes mucho más restrictivas, han encontrado aquí un paraíso.

El «campo de trabajo» es infinito –se calcula que en Barcelona hay unos 25.000 pisos o casas vacías– y si hay desalojo, ningún problema. En pocas horas se «okupa» otra vivienda... Las tácticas que utilizan los antisistema en Barcelona son calcadas de las realizadas en Grecia y País Vasco. La intención de estos antisistema consiste en verificar su efectividad para aplicarlas luego en acontecimientos concretos siendo el primero de ellos la cumbre del Banco Central Europeo (BCE) que ha tenido lugar en Barcelona los días 2, 3 y 4 de mayo, cúpula capitalista en el transcurso de esos días enfrentada a los antisistema y en defensa de
la democracia.

Correntroig estaría, probablemente, detrás de la intifada antisistema presente en los graderíos del Vicente Calderón, infiltrados sus militantes y simpatizantes más osados y radicales entre los boixos nois y cachorros de Herri Norte Taldea, al igual que lo hiciera en la década de los ochenta y principio de los noventa del pasado siglo la organización terrorista Terra Lliure. Correntroig, en la actualidad, es un bloque anticapitalista, de carácter marxista, radicalmente democrático, internacionalista, ecologista y antipatria que se construye al calor de movilizaciones sociales, obreras y estudiantiles, constituyendo sus ejes, la lucha contra el imperialismo y sus ejércitos, la lucha contra el modo de producción capitalista, la lucha contra el régimen político, monarquía, apostando por la III República, luchando por la reconstrucción de la unidad de clase y del sindicalismo combativo y democrático.

CorrentRoig es una organización implantada en Barcelona, generada en el seno de la Universidad, y una de sus representantes más conocida es Esther Vivas, que en su blog esthervivas.com, fechado 3-1-2012 publicó un articulo en Internet con el titulo de “marchar separados, golpear juntos”, donde se sitúa en
la creencia de que el 15-M sigue activo pendiente de nuevas luchas y centrado en el trabajo a nivel de base, constatando que ese movimiento se encuentra en una nueva fase en el que la fuerza y el impacto inicial han desaparecido, insistiendo que las razones para el malestar y el descontento siguen estando ahí, en definitiva que la Indignación sigue en primera línea, sea reorganizándose, sea compartiendo la calle con la izquierda.

Julio de Antón